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कैसे बाल गंगाधर तिलक ने गणेश चतुर्थी को बनाया भव्य सामुदायिक उत्सव?

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अर्जुन सेनगुप्ता की इस खबर में पढ़िए 1893 में लोकमान्य तिलक ने कैसे गणपति की पूजा की एक नई परंपरा शुरू की।

देशभर में आज पूरे धूमधाम से दस दिवसीय गणेश उत्सव का आरंभ हो गया। इस दौरान लोग अपने अपने घरों, आवासीय परिसरों और सार्वजनिक पंडालों में अपने प्रिय भगवान की स्थापना कर उनकी पूजा अर्चना करते हैं। पहली बार महाराष्ट्र सरकार ने गणेशोत्सव को राज्य उत्सव घोषित किया है। साल 1893 से पहले, यह उत्सव एक दिन का होता था जिसे मुख्यतः ब्राह्मणों और ऊंची जातियों द्वारा निजी तौर पर मनाया जाता था। हालांकि, उस साल कुछ बदलाव आया, जिसके चलते भव्य उत्सव की शुरुआत हुई। आइए जानते हैं कैसे हुई यह शुरुआत।

महात्मा गांधी के उदय से पहले के दौर में, लोकमान्य तिलक भारत के सबसे बड़े जननेता और सबसे क्रांतिकारी नेताओं में से एक थे। तिलक ने मराठी में प्रसिद्ध घोषणा की थी, “स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूंगा।” ब्रिटिश शासन के विरुद्ध लोगों को संगठित करने के लिए तिलक ने भारतीय नायकों पर गर्व का आह्वान किया और हिंदू प्रतीकों और प्रतीकों से ओतप्रोत राजनीतिक अभियानों का सहारा लिया।

कैसे शुरू हुई गणपति की पूजा की नई परंपरा?

1893 में, उन्होंने गणपति की पूजा की एक नई परंपरा शुरू की, एक सामुदायिक उत्सव के रूप में जहां देशभक्ति के गीत गाए जाते थे और राष्ट्रवादी विचारों का प्रचार किया जाता था। अपने लेखन, ओजस्वी भाषणों और संगठनात्मक कौशल के माध्यम से, तिलक ने गणेश उत्सव को सार्वजनिक क्षेत्र में लाने के लिए प्रोत्साहित और वकालत की।

धनंजय कीर ने लोकमान्य की जीवनी (‘लोकमान्य तिलक: भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के जनक’, 1959) में तिलक के हवाले से लिखा है, “पूरे महाराष्ट्र में गणेश उत्सव समितियों की स्थापना की गई। युवाओं ने स्वयं को गायकों की टोलियों में संगठित किया और उत्सव के दिनों में ओजस्वी वक्ताओं और पुजारियों द्वारा युवाओं के सामने आत्म-त्याग और वीरता के कार्यों का अनुकरण किया गया।”राष्ट्रवादी प्रतिरोध को आगे बढ़ाने के लिए, तिलक ने 1896 में शिवाजी उत्सव की शुरुआत की। इसका उद्देश्य युवा महाराष्ट्रियों में राष्ट्रवादी विचारों को प्रेरित करना था।

सांप्रदायिक झड़पों के बीच गणेशोत्सव का विचार

साल 1893 में देश भर में हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सांप्रदायिक झड़पों की लहर देखी गई। 11 अगस्त को, बंबई शहर में अभूतपूर्व पैमाने पर हिंसा हुई। पूना (अब पुणे)में रहने वाले तिलक ने सांप्रदायिक तनाव भड़काने के लिए अंग्रेजों पर हमला किया और उन पर पक्षपातपूर्ण (मुसलमानों के प्रति) होने का भी आरोप लगाया। कीर ने अपनी जीवनी में तिलक के हवाले से लिखा, “जब सरकारी सुरक्षा विफल हो गई, तो हिंदुओं के पास मुस्लिम आक्रमण का प्रतिकार करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। वे केवल उकसावे पर ही हिंसा का सहारा लेते हैं।” तिलक के अनुसार, अंग्रेजों ने मुसलमानों का पक्ष इसलिए लिया क्योंकि उन्हें धीरे-धीरे जागृत हो रहे हिंदू बहुसंख्यकों से खतर दिखाई दे रहा था (कीर, 1959)।

ये सांप्रदायिक झड़पें और हिंदुओं में उनके कारण भड़की भावनाएं दरअसल, हिंदुओं को एकजुट करने, उनकी ऊर्जा को दिशा देने और गणेश उत्सव जैसी सामुदायिक गतिविधियों के माध्यम से एकजुटता बनाने के तिलक के प्रयासों का कारण बनीं।

आज हम जिस उत्सव को देख रहे हैं, वह शायद तिलक की कल्पना से भी कहीं अधिक भव्य है। पिछले कुछ वर्षों में इसमें बड़े बदलाव भी आए हैं और यह एक ऐसा मंच बन गया है जहाँ राजनीतिक दल हमेशा सक्रिय रहते हैं और व्यापार फलता-फूलता है। मूलतः, यह आज भी तिलक के दृष्टिकोण की उपज है—एक भव्य सार्वजनिक उत्सव, जिसमें हिंदू समुदाय के सभी लोग शामिल होते हैं।